Алексей

Давно здесь ничего не пишу и возвращаться не собираюсь, пока. Нет не сил, ни времени.

А этот пост, чтобы журнал сохранить :)

"Можно наглядно показать это условие, при котором только и возможна христология, на примере главного изображения Изенгеймского алтаря М. Грюневальда (Grunewald). Предмет этого изображения как раз и есть вочеловечение. Картина состоит из трех частей, и трудно сказать, откуда ее нужно начинать смотреть и где нужно заканчивать. На заднем плане, в небесной выси, за высочайшими горами земли, в окружении бесчисленных ангелов мы видим Бога Отца в Его славе. На переднем плане слева располагается святилище Ветхого Завета, также наполненное и окруженное ангелами, но неумолимо отделенное от заднего плана непреодолимо высокой, темной стеной. Но справа отдернут занавес, и здесь мы можем видеть во главе предрождественского мира, обратившего свои взоры навстречу Мессии, Марию как восприемницу благодати, представительницу всех остальных, в преклонении перед тем, что она видит по правую сторону. А там, справа, изображен совершенно одинокий младенец Иисус на руках своей матери, в окружении совершенно ясных напоминаний о том, что это такой же земной ребенок, как и все прочие. Только сам этот Младенец, но не Его мать, видит то, что должно видеть, — Отца, и только Отец смотрит в глаза этого Младенца. Вместе с этой первой Марией церковь также остается по эту сторону, на расстоянии, «напротив». Правда, церковь имеет открытый доступ на ту сторону, она поклоняется, она прославляет и восхваляет, а значит, она видит — видит славу Единородного от Отца, полного благодати и истины. Но все же видит она лишь косвенно, ибо то, что она видит непосредственно, есть лишь ребенок в его человечестве. И Отца она видит лишь в том свете, который падает на Сына, и Сына — только в этом свете Отца. Воистину так верует и так познает церковь Бога во Христе. Она не может как-либо перебежать на правую сторону, где можно было бы непосредственно увидеть славу Божью. Она может лишь взирать из мрака туда, где виден Человек — виден в свете, источника которого сама церковь не видит. Ради этого падающего сверху света она преклоняется перед этим Человеком как перед самим Богом, несмотря на то что Он в ее глазах именно и всецело человек.



Также и Иоанн Креститель на изображении распятия того же Грюневальда может только указывать: и здесь все еще резче и смелее, потому что нет никаких намеков на откровение Божества: он может указывать лишь на несчастного, распятого, мертвого человека. Здесь и есть место христологии. Она предстоит перед тайной. Она не проникла внутрь этой тайны. Она может и должна поклоняться вместе с Марией и указывать вместе с Крестителем. Большего она не может и не должна. Но это она может и это она должна".

- Карл Барт "Церковная догматика", том 1, п.15

Игорь Витальевич Подберезский скончался в Рождественский Сочельник, 24 декабря.

Он пришел к вере, в начале 90-х. Решил провести исследование о протестантских церквях в России. Сам посетил очень многие, встречался с верующими, служителями. И среди всего многообразия остался у баптистов. Принял крещение 12 июня 1993 г. в пойме реки Москвы в Строгино во время большого крещения церквей ЕХБ Москвы. Сам говорил, что не выбирал: "Не знаю, был ли это выбор. Ощущение такое, что Господь постучал в сердце и позвал". Позднее, описывая свои регалии, всегда подчеркивал свое членство в церкви первее своей докторской степени.
По результатам этих исследований появилась книга "Быть протестантом в России". Наверное самая первая книга о протестантах в России, которая появилась в новое время. Книгу выпустило баптистское издательство "Благовестник" в 1996 году. Но так же книга сразу была размещена в интернете и стала доступной всем. Но как ни странно, сейчас ее в сети найти не просто. Не долог интернет-век хороших текстов...
Так Игорь Витальевич стал известен широкому кругу верующих и религиоведам. До сих пор многие в своих научных работах ссылаются на эту книгу, хотя она сама и не была написана как научный труд, а скорее как дневники путешественника по миру протестантов.
А до этого был его долгий путь: ученого, писателя, исследователя Филиппин. Он был знатоком католической церкви на Филиппинах, переводил с тагильского языка, создал учебник тагильского.
Игорь Витальевич стал среди баптистов "своим интеллигентом". Одним из немногих. Необычным и в чем-то непонятным. Потому что в нашей среде, что бы быть правильным братом, нужно быть "проповедующим". А вот пишущая братия оказалась чем-то новым.
После книги о протестантах была задумка написать следующую книгу, под условным называнием "Быть баптистом в России". Книга писалась на компьютере, без бумажных черновиков... Да, и сгинула вместе с жестким диском.
Но вместо нее появилось множество статьей: сначала в журнале "Христанское Слово", далее статьи публиковались как рубрика "Кафедра Подберезского" на сайте РСЕХБ, другие в газете "Мирт". (Читайте, пока есть возможность ). Некоторые статьи были собраны в сборники и опубликованы в печатном виде.
Игорь Витальевич был уникальным человеком в баптистской среде. Его приглашали преподавать, (в том числе в нашу Московскую богословскую семинарию), но он там больше выступал не в роли строгого профессора, которым он по праву мог бы быть, а приятного собеседника, рассуждающего о судьбах верующих протестантах в современной России, о роли церкви в обществе, об ее ответственности.
В своих статьях и выступлениях он поднимал довольно острые темы, позволял себе критиковать баптистов, но делал это так тактично и спокойно, что ни с кем не входил в конфликт. Он пытался взаимодействовать с интернет-форумчанами, народом довольно нагловатым и не признающим авторитетов, и стал даже в их глазах человеком заслуживающим уважения.
При всем своем авторитете, как ученого и мыслителя, к церкви ЕХБ он относился с полным, и я бы сказал, детским доверием. Критика в адрес церкви, о которой я упомянул, была минимальной и очень сдержанной. Больше он был озабочен тем, чтобы голос церкви был услышан в обществе, чтобы христиане-баптисты могли внести свой вклад в созидание своего Отечества.
Свою публицистику он расценивал, как возможность служить в церкви: " У нас, российских баптистов, в ходу выражение: "Сделай, как для Господа". Мы говорим так, когда просим постараться. Вот я и стараюсь. Насколько успешно - судить не мне".
Постарался Игорь Витальевич от всего сердца. Многое из того, что он написал еще остается не осмысленным и даже не прочитанным. Так что наш диалог с ушедшим автором будет продолжен.
Спасибо Вам за все, Игорь Витальевич...

PS Похороны: 28 декабря в 12 час, Центральная клиническая больница РАН (морг). Адрес:Литовский бульвар дом 1а

Роб Белл «Любовь побеждает: Книга о рае, аде и судьбе каждого человека» / Пер. с англ. Л.Б.Сумм  -  М.: Эксмо, 2014,  - 320 с.

Книга Роба Белла «Любовь побеждает: книга о рае, аде и судьбе каждого человека» вышла в оригинале в марте 2011 года. Наделав много шума и изрядно всколыхнув англоязычную аудиторию, теперь книга стала доступна и русскоязычному читателю. При этом уместно отметить, что в некоторых американских евангельских кругах пастор Роб Бэлл воспринимается не однозначно, вплоть до навешивания на него ярлыка еретика. Как следствие, сразу после выхода книги последовал ряд разгромных рецензий и отзывов от консервативных оппонентов автора (см. статьи Альберта Моллера, Кевина де Янга и Джона Мак-Артура)¹, а Южная Баптистская Конвенция даже выпустила особое заявление о реальности ада в связи с выходом книги Бэлла². В результате такой атаки Роб Белл был отстранен от пастырского служения в десятитысячной мега-церкви Mars Hill Bible Church.

За что же Бэлл подвергся столь жесткой критике?

Во-первых, его обвинили в отрицании существования ада, что, по нашему мнению, довольно странно, ведь в подзаголовке книги говориться об аде и, более того, этой теме отдельно посвящена третья глава книги. Хотя понимание ада у Бэлла освобождено от средневековых сковородок и огненных печей, тем не менее, писатель не отказывается воспринимать ад всерьез, который для некоторых начинается уже здесь на земле, но и продолжается после смертного одра. Сам автор говорит о реальности ада следующее: "Это вовсе не означает, будто угроза ада не грозна и не реальна или не имеет прямого отношения к нашей вере. Я только подчеркиваю, что адом Иисус грозил людям, которые были уверены, что их-то это никак не коснется, предостерегая их за жестокосердие, которое помешает им «войти», напоминал, что их «избранность», их «близость с Богом» всегда означала только одно: что они преобразились и стали добрыми и любящими людьми, через которых Бог откроет миру свою любовь во плоти и крови" (стр. 140).

( Collapse )
Опубликовано в Вестнике Московской богословвской семинарии ЕХБ, №3, 2014

Апрель 1990. СССР находится уже в агонии. Народ выходит на площади по всей стране. Балтия борется за независимость, Грузия спешит за ней. Грузинский митинг подавляют жестоко: бьют людей саперными лапатками. Это возмущает многих, но не многие готовы что-то сделать. Хотя разные группы протестующих то и дело возникают в Москве. Центром протестов и политинформации в эпоху до интернета и "Эха Москвы" становится Пушкинская площадь. Этакий московский гайдпарк. Иногда там собираются тысячи человек и никто их не трогает, а иногда разгоняют и задерживают вожаков. Новые движения вербуют там себе сторонников. Среди всех движений выделяется ДС. У них радикальные лозунги и яркий лидер: Валерия Новодворская. На одном из митингов в поддержку демократии в Грузии ее арестовывают и она с соратниками объявляет голодовку.

Я в то время периодически появлялся на Пушке, в основном по пути из института домой, чтобы узнать новости. В один из своих приездов я и стал свидетелем ареста Новодворской. Не помню, где я нашел печатную машинку, но через день я уже напечатал заметку об аресте Новодворской и повесил на паре стендов в своем институте утром. После первой пары ко мне подошел единственный член КПСС и комсорг нашей группы и сказал, что я не должен был писать такие вещи, что Новодворская - антисоветчица и вообще, что мне могут грозить последствия. Я ответил, что все написанное в моей заметке - правда, поэтому мне стыдиться нечего. Из комсомола я тогда уже успел выйти. Время было относительно свободное. На такие прокламации особо внимания в нашем институте не обращали, так что на том разговоре все и завершилось. Хотя этот коммунист еще часто пенял мне, что я поддержал эту антисоветчицу.

Честно говоря, никогда взгляды ДС мне не были особо близки. Но то, что мне нравилось в них, и особенно в Новодворской,  это страсть к правде и справедливости. Людей, готовых стоять за права и свободы других, очень мало и становится их еще меньше. Вообще человечности становится меньше...

Когда мы читаем книгу, у каждого из нас есть свое представление о прочитанном. Мы обращаем внимание на одни детали и опускаем другие. А когда мы видим экранизацию этой книги, часто бываем сильно разочарованы. Режиссер сделал не те акценты, какие нам хотелось, одел героев не в те одежды, а главный герой вообще говорит каким-то противным голосом.

Нам редко нравятся экранизации любимых книг. Но есть выход: не смотреть экранизации совсем или смотреть на них, как на совершенно отдельное произведение.

Что касается экранизаций библейских сюжетов, здесь все еще болезненней. Это не просто книга. Для многих - это учебник веры и жизни. Здесь тоже у нас есть свои любимые герои. И их мы режиссерам в обиду давать не собираемся точно.

Чаще всего фильм на библейскую тематику критикуется за несоответствии священному тексту, а также за искажение смыслов. Не избежал этой критики и только что вышедший на экраны фильм "Ной". Хотя режиссер Даррен Аранофски заручился казалось бы всем, чем мог. Он сам шутливо назвал свой фильм "наименее библейским из библейских", получил поддержку от Папы Римского (несмотря на то, что сам является нерелигиозным человеком), а в титрах фильма появился дисклеймер: "Фильм вдохновлен историей Ноя... Библейскую история Ноя можно найти в книге Бытие".

Все это не уберегло автора фильма от потока критики. Многие уже бросились играть в игру: "Кто составит самый длинный список несоответствий фильма библейскому тексту". Возможно это увлекательное занятие, но не для этой рецензии. Я хотел бы посмотреть на этот фильм, как произведение конкретного автора 21 века, который вдохновился историей о Ное, прочитал дополнительную литературу от древних апокрифов и мидрашей до современных библейских исследований, и представил результат своего труда нам - зрителям. Давайте посмотрим, что же получилось? В чем посыл или, если хотите, теология этого фильма?

Первое, что бросается в глаза и идет на протяжении всего фильма - это идея греховности человека. Библейская история о Ное и возникает, как раскрытие Божьего решения уничтожить все человечество, за его развращение. Это же мы видим и в фильме. В людях царствует зло, все погрязли в различных грехах и пороках. Носителем зла представлено воинственное племя потомков Каина под предводительством Тувалкаина. Но даже Ной, который избран Богом со своей семьей для особой миссии, тоже греховен. Ной это осознает сам и даже первоначально думает, что его семья предназначена стать последними представителями грешного человечества, которое должно погибнуть.

( Collapse )

Опубликовано на портале "Возвращение к Богу"

«Остановитесь на путях ваших!»- говорит пророк Иеремия 6:16

Очень трудная ситуация в Украине! Нельзя помочь этой стране в решении ее собственных внутренних проблем военным путем извне. В трудную напряженную ситуацию постепенно втягивается и Россия.

Мы призываем власти двух стран сесть за стол переговоров не как противников или врагов, а как представителей братских народов с желанием помочь друг другу в сложившейся ситуации. Необходимо помочь Украине, но важно не совершить неправильные или поспешные действия, которые подогреют пламя вражды и раздора, погрузив в эту бездну ещё и народ России, а возможно и другие страны.

Мы будем продолжать молиться за наши братские народы: украинский и русский, мы будем обращаться ко всем сторонам и силам противостояния со словами «Мир вам!»

С братской любовью к России и Украине.

От Союзов церквей евангельских христиан-баптистов России, Украины, Беларуси, Молдовы, Азербайджана, Армении, Грузии, Казахстана, Кыргызстана, Узбекистана, Таджикистана, Туркменистана

Президент Евро-Азиатской Федерации Союзов ЕХБ А.В. Смирнов

Исполнительный секретарь Ю.А. Апатов

Команда Венгерcкой баптистской помощи HBAid , при поддержке Европейской Баптистской Федерации, находится в Киеве с пятницы 21 февраля, - сообщила пресс-служба ЕБФ на своей странице в Фейсбуке.


На фото некоторые члены команды HBAid с украинским баптистским пастором Павлом Чепурным, который регулярно проводил служение в "Молитвенной палатке", организованной различными церквями Киева.

( Collapse )

На все ситуации себя заранее не настроишь. Сидишь на работе, слушаешь радио и понимаешь: в городе есть место, где другим нужна твоя помощь. Там опасно. Первая мысль – ну как же, я на работе. Не  то. Вторая – жена не одобрит, у меня дети. Лучше, но не то. Дергаешься минут пять, потом вздыхаешь и идешь в аптеку за медикаментами. Добрые продавщицы делают всевозможные скидки, понимая куда и кому это. Помогают упаковать рюкзак, дарят пакеты. Пока едешь в метро, даешь себе обещание – донести только до пункта приема лекарств, потому что страшновато. У палатки – сутолока, крики. Никто ничего не знает. Выбегают две медсестры, с ящиками первой помощи и огромными бутылями с водой и раствором соды. То, что ты приволок, нужно там – и указывают вверх по улице, откуда идет черный дым и потоком идут люди. Медсестры немолодые и крохотные, тебе по грудь. Вздохнув, берешь  бутыли и идешь за ними, надеясь, что через 100 метров будет точка назначения. Но они идут, останавливаясь только чтобы промыть глаза пострадавшим от газа и раздать увлажненные медицинские маски. Из-за двух горящих «Уралов» переулка бьет водомет, тушит,  не страшно.   Девушки разбирают брусчатку и передают по цепочке дальше по улице. Очень громко рвутся светошумовые гранаты, хлопают выстрелы –  резиновыми. А вот это жесткие звуки – уже не резиновыми. И ты вроде как не дрейфишь, тащишь баллоны, помогаешь раздавать маски. Перебегаешь улицу, где летают камни, другую.  Когда толпа бросается бежать, а это самый страшный момент, вспоминаешь походы на футбол и прячешь медсестер за машины.  Они слушаются, удивляешься. Немножко тошнит от взрывов и газа, но в целом ах, какой орел-молодец, без каски и щита – донес до парка, раздал и остатки сдал в Дом Офицеров! То что, эти сестры снуют  туда-сюда который день под обстрелом, не мешает втайне  гордиться собой. Крутишься на митинге, вспоминаешь о работе и возвращаешься. Благо, метро работает.( Collapse )

Источник